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"L'Islam est-il, comme on l'entend souvent, le troisième rameau d'un tronc abrahamique commun aux trois grands monothéismes ? Christianisme, judaïsme et islam sont-ils bien les « cousins théologiques » qu'on nous présente volontiers ? Aujourd'hui, l'Islam déroute et parfois inquiète, en particulier dans les pays de tradition judéo-chrétienne où les tensions autour de la « présence musulmane » ne cessent de s'amplifier. Or, le discours dominant traite de la question islamique en prenant bien soin d'éviter de s'intéresser aux fondamentaux de cette foi. De façon générale, l'aspect doctrinal des religions est aujourd'hui ignoré ou méprisé au nom d'une prétendue ouverture d'esprit qui cherche surtout à éviter les questions qui fâchent. Or, c'est bien la doctrine qui définit l'identité et la vision du monde de chaque croyant. Il est donc urgent de s'y intéresser pour ne pas rester enfermé dans des approximations et pouvoir enfin entendre l'autre, en reconnaissant sa différence. C'est ce que propose ici François Jourdan, dans deux textes majeurs."

"Dans le cadre de la politique agricole commune, l'Union européenne a pour objectif de garantir la sécurité des produits alimentaires et de protéger le bien-être des animaux. Elle a engagé une harmonisation des législations nationales en matière sanitaire et vétérinaire en adoptant dès 1974 plusieurs dispositions concernant les règles d'abattage, tout en affirmant son rôle en matière de protection des animaux. Les particularités de l'abattage effectué dans le cadre de rites religieux sont prises en compte par le biais d'une dérogation qui permet que les animaux soient abattus par égorgement et saignée sans l'étourdissement préalable normalement requis. L'Union vise à concilier en la matière les exigences du bien-être des animaux et le respect du droit de manifester sa religion. Entré en vigueur le 1er janvier 2013 et directement applicable dans tous les États membres, le règlement n° 1099/2009 du 24 septembre 2009 établit les règles relatives au bien-être animal lors de l'abattage d'animaux élevés ou détenus pour la fabrication de denrées alimentaires ou de produits comme la fourrure ou le cuir. Le règlement prévoit que « toute douleur, détresse ou souffrance évitable est épargnée aux animaux lors de la mise à mort et des opérations annexes » (art. 3) et définit des procédures détaillées relatives à l'immobilisation et l'étourdissement des animaux, à la formation des exploitants et à la conformité des installations et du matériel."

Pour une majorité relative des Français interrogés (47%, +5 points depuis 2010), la présence d'une communauté musulmane est « plutôt une menace pour l'identité de la France ». Ce chiffre est légèrement inférieur en Allemagne où 43% des habitants (+3 points depuis 2010) partagent la même opinion. A contrario, 19% des Français et 20% des Allemands interrogés considèrent que la présence d'une communauté musulmane est plutôt un facteur d'enrichissement culturel pour leur pays. Enfin, pour près d'un tiers des Français (34%) et des Allemands (37%), ce n'est ni l'un ni l'autre. Près d'un tiers des Français (32%, un chiffre stable depuis 2010) estime que les musulmans et les personnes d'origine musulmane sont bien intégrés dans la société. En Allemagne, cette proportion s'élève à 29% (+4 points par rapport à 2010). En France, les raisons principales évoquées par les personnes qui considèrent que les musulmans et les personnes d'origine musulmane sont mal intégrés dans la société (soit 68% de l'échantillon) sont d'abord le refus de s'intégrer à la société française pour les deux tiers des répondants (67%). Pour 45% des Français, ce sont les trop fortes différences culturelles qui expliquent cette situation. L'influence et la visibilité de l'islam en France sont jugées trop importantes par près de deux Français sur trois (63%). En Allemagne, moins d'un Allemand sur deux (48%) partage cette opinion. Dans cette optique, 52% des Français et 49% des Allemands se disent opposés à l'édification de mosquées dans leurs pays. De même, on note l' opposition d'une majorité de Français au port du voile dans la sphère publique, aussi bien dans la rue (63%) que dans les écoles publiques (88%). En Allemagne, 45% des répondants se disent opposés au port du voile ou du foulard dans la rue et 75% y sont opposés dans les écoles publiques. Enfin, 77% des Français sont hostiles à l'exis

"Filmer l'assassinat du journaliste américain James Foley ou le dynamitage de mausolées en direct, poster sur Twitter des photos de chatons au milieu des combats, ou bien faire des montages vidéos dignes d'Hollywood : l'Etat islamique est un professionnel de la communication. En plus des appels au djihad, ces terroristes utilisent les photos de têtes décapitées ou de fosses communes."

"Le 5 mai 2016 s'est tenu au sénat de la République italienne un congrès sur le thème : « Liberté religieuse, droits de l'homme, mondialisation ». Invité à s'y exprimer, le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d'État du Saint-Siège, est intervenu sur le thème : « Le dialogue interreligieux comme base d'une perspective de paix ». Partant des propos du pape François lors d'une rencontre œcuménique et interreligieuse à Nairobi (Kenya), selon lesquels « le dialogue interreligieux n'est pas un luxe », il poursuit dans le même sens en précisant que bien au contraire « c'est quelque chose de nécessaire et d'essentiel, au service du bien commun ». « Cela veut dire qu'il doit devenir une réalité ordinaire, quotidienne, dans son rapport entre les religions et entre les confessions », affirme-t-il. Pour le cardinal Parolin il est nécessaire de relier le concept de dialogue interreligieux au concept de paix. Pour lui, c'est même un nouveau devoir pour ce dialogue que de « pousser les responsables religieux et leurs communautés à être, et à agir comme des instruments de paix et de pacification, également envers leurs gouvernements ». Ce qui requiert beaucoup de travail et « un engagement plus ample et articulé ». Avec l'évolution de la situation internationale « le rapport entre dialogue interreligieux et perspective de paix est pratiquement incontournable et s'est fait si étroit que nous ne pouvons imaginer les deux réalités séparées », souligne encore le cardinal Parolin. Réalité des religions « qui se rencontrent, se parlent, se connaissent, se plaçant chacune comme constructeur de paix partout où elle se trouve » et réalité de la paix « qui a besoin plus que par le passé que les Églises et les autres religions agissent pour prévenir et éliminer tout ce qui peut conduire aux divisions et aux conflits »."

"Et cela nous affecte. Non pas parce que la population musulmane de France serait moins bien intégrée que d'autres, mais parce qu'à l'heure de la mondialisation et des techniques modernes de la communication, elle vit une double allégeance, un regard tourné vers le monde musulman et les débats qui le traversent. La mondialisation n'uniformise pas, elle permet, voire encourage, toutes les expressions identitaires. Cette population a depuis longtemps fait la preuve de son attachement à l'essentiel des valeurs républicaines et revendique une meilleure intégration mais aucunement une dissidence. Elle n'hésite pas à se métisser. S'il faut s'inquiéter des centaines de jeunes en partance pour le djihad en Irak-Syrie, il convient de noter que d'autres pays européens fournissent des contingents plus étoffés à partir de très faibles populations d'origine musulmane. Il faut remarquer que si le conflit israélo-palestinien « travaille » la population musulmane de France et contribue à y alimenter un antisémitisme, aucun partant pour le djihad n'a rejoint ce terrain de conflit, confirmant bien la dimension essentiellement religieuse de la décision."

"La rencontre interreligieuse, qui s'est déroulée à Ur en Chaldée en présence du pape François durant son voyage en Irak (5-8 mars 2021), a donné l'occasion à de nombreux commentateurs d'évoquer « la paternité commune d'Abraham pour les juifs, les chrétiens et les musulmans ».             Cette approche mérite une clarification. Elle nous est suggérée par Rémi Brague : « En nommant "les trois religions d'Abraham", on croit s'engager sur un terrain d'entente en invoquant un ancêtre commun. En réalité, on met plutôt le doigt sur une pomme de discorde […]. Ce n'est pas parce que les noms sont identiques que les personnages le sont […]. Or, ce que racontent les livres saints des trois religions au sujet de ces personnages n'est pas uniforme, loin de là » (Du Dieu des chrétiens. Et d'un ou deux autres, Flammarion, 2008, p. 26-28). Les fidèles du judaïsme et du christianisme sont bien les héritiers communs du Patriarche mésopotamien puisqu'ils ont en partage toute l'histoire biblique. L'islam ne se référant pas à la Bible mais au Coran, il convient d'examiner comment Abraham (Ibrahîm en arabe) y est présenté. Le livre saint des musulmans lui donne une très grande importance. Il est question de lui dans 245 versets contenus dans 25 sourates, dont l'une, la quatorzième, a pour titre Ibrahîm, nom qui est cité 69 fois dans l'ensemble du Coran. Les références à Abraham sont dispersées un peu partout, avec des répétitions fréquentes. Certains passages ressemblent étrangement à l'Ancien Testament, notamment au livre de la Genèse, tandis que d'autres lui sont totalement étrangers. En fait, dans le Coran, selon la lecture traditionnelle islamique que nous présenterons dans ce texte, tout oriente Abraham vers Mahomet et le monothéisme islamique."

"Depuis le mercredi des cendres, le 22 février, les chrétiens ont commencé leur carême. Et voici que maintenant, vous commencez votre mois du Ramadan. Nous nous rejoignons sur des valeurs communes, valeurs qui vous animent encore plus pendant ce temps de sanctification qui s'ouvre pour vous : nous sommes appelés à prier davantage, à jeûner autant que faire se peut, à porter plus d'attention à notre prochain par des partages en solidarité, surtout avec les plus démunis. Nous sommes donc en profonde communion spirituelle. Croyants, nous ne sommes pas désincarnés. Nous vivons sur une île qui n'est plus isolée. Tout d'abord, avec nos spiritualités respectives, nous avons appris à exister, à co-exister, à vivre ensemble en tant qu'êtres humains. Nous faisons donc partie de la grande famille humaine aux cultures si différentes sur l'ensemble de la planète. Et nous sommes citoyens et citoyennes de la République Française dont les idéaux de liberté, d'égalité et de fraternité sont des jalons fondamentaux pour bâtir une démocratie sociale et politique en vue de notre bien commun. Commun à tous. Sans exception."

"Dans une tribune au Parisien-Aujourd'hui en France, les autorités religieuses de la Métropole de Lyon - chrétiennes, juives, musulmanes - appellent à la fraternité après plusieurs dégradations de lieux de cultes et injures racistes."

"À l'approche des fêtes juive et chrétienne de la Pentecôte et de celle de l'Aïd Al fitr annonçant la fin du mois de Ramadan, nous, juifs, chrétiens et musulmans de Poitiers, disons notre engagement commun pour le bien de la planète et de celles et ceux qui l'habitent."

"Le dialogue entre chrétiens et musulmans, (…) n'est pas facultatif, mais c'est une nécessité pour la paix, la sécurité et le bien-être des sociétés », indique uen déclaration commune signée au Maroc, à Rabat, le 3 mai 2017."

"Le religieux dominicain italien Claudio Monge, en Turquie depuis plusieurs années, revient sur le sens profond du dialogue entre les religions. Il identifie également dans les crises politico-économiques, sociales et environnementales la «négation de la primauté de l'être humain sur les biens qui devraient simplement être à son service»."

"Le roi du Maroc Mohammed VI appelle à un front commun de toutes les croyances pour contrecarrer le fanatisme. Dans un discours à la nation, samedi 20 août, s'adressant aussi bien aux Marocains expatriés en Europe qu'aux résidents du pays, le roi a exhorté ses concitoyens à être des défenseurs de la paix, de la concorde et du vivre-ensemble. "

"Le 26 mai 2016, Rémi Caucanas, ancien directeur de l'Institut catholique de la Méditerranée, est intervenu lors des premiers entretiens « Jean Moulin » - série de colloques et de tables rondes - à Caluire-et-Cuire en hommage au résistant. Une intervention effectuée lors d'un temps de réflexion autour des « Valeurs de la République : les enseignements du dialogue interreligieux ». Rémi Caucanas, à partir de son parcours en faveur du dialogue interreligieux, a décliné son discours en trois points : « résistance, connaissance et engagement ». Un acte de résistance qui « vise toute forme d'action qui oublie le service de l'homme, aussi généreuse soient-elles » ; une connaissance et une formation car, dans le domaine du dialogue interreligieux, « l'analyse et l'intervention de la raison sont nécessaires » ; enfin une « culture de l'engagement en faveur du bien commun » plus que jamais d'actualité avec, notamment, la montée des peurs dans notre société."

"L'information publiée le 31 mai sur le site de la RTBF, concernant l'ouverture d'une mosquée à l'Université catholique de Louvain-la-Neuve (UCL), est erronée. La mosquée est bien sur la commune, mais pas sur le campus de l'UCL."

Presse Agence Zenit Retour sur l'intervention de Mgr Tomasi à la Conférence "Liberté religieuse internationale : un impératif pour la paix et le bien commun" (Washington) CS - Vu le 17/09/2012

"« Que l'unique Dieu qui a illuminé Saint François, puisse guider Vos pas et nous guider tous dans notre marche commune pour le bien de toute l'humanité. Veuillez recevoir, Saint-Père, l'assurance de nos prières les plus ferventes ». Ainsi s'achève la lettre écrite par 70 musulmans issus de différentes écoles de théologie, au nom de plus de trente pays, remise au pape François au cours d'une rencontre organisée le 20 mars au matin , à la Maison Sainte-Marthe, au Vatican, avant l'audience générale."

"(RV) Le Pape encourage les chrétiens et musulmans libanais « à travailler ensemble à la paix et au bien commun, contribuant ainsi au développement intégral des personnes et à l'édification de la société ». Il s'exprime ainsi dans un message, signé par le cardinal secrétaire d'Etat Mgr Pietro Parolin, à l'occasion de la journée de prière et de réflexion qui se déroule à Jamhour en la fête de l'Annonciation ce 25 mars, jour férié au Liban depuis 2010. Le Saint-Père « se réjouit de voir chrétiens et musulmans unis par la dévotion à la Vierge Marie ». Le sanctuaire de Notre-Dame du Liban, à Harissa, a-t-il rappelé, est un lieu béni où tous peuvent venir l'invoquer. "

"PROPOSITION DE LOI relative au respect du principe de laïcité dans le cadre scolaire, EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, La France est une République laïque au terme de l'article 2 de la Constitution. Elle l'est par tradition depuis la Révolution et par vocation dans la mesure où la laïcité est le corollaire naturel des principes de liberté et d'égalité qui fondent notre modèle républicain. L'article X de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas la loi ». Le préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 affirme que « la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme ». La France est, en outre, signataire de la Convention internationale des droits de la femme qui dispose, en son article V, que les États signataires s'engagent à « modifier les schémas et modèles de comportements socioculturels de l'homme et de la femme en vue de parvenir à l'élimination des préjugés et des pratiques coutumières ou de tout autre type, qui sont fondés sur l'idée de l'infériorité ou la supériorité de l'un ou de l'autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes ou des femmes ». La laïcité, appliquée à l'école, transcrit un idéal de liberté. Elle garantit la liberté de conscience en dehors des dogmes officiels et des religions. L'élève peut vivre, penser, juger et décider en écoutant sa propre conscience. Face aux particularismes religieux qui entraîneraient l'absentéisme spécifique des élèves dont les croyances s'opposeraient aux contenus de certains cours ou au calendrier scolaire commun, la jurisprudence administrative confirme qu'aucune communauté religieuse ne peut se soustraire aux obligations scolaires essentielles. Ce principe de laïcité est clairement menacé sous le coup de poussées communautaris

"jeudi 8 janvier 2015 Déclaration du Conseil pour le dialogue inter-religieux Cité du Vatican, 8 janvier 2015 (VIS). Voici la déclaration diffusée ce midi par le Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux:" Alors que prend fin la rencontre romaine de quatre Imams de France, qui ont participé avec une délégation de la Conférence épiscopale française à l'audience générale d'hier, les participants, choqués par l'odieux attentat qui a visé le siège de la publication Charlie Hebdo, désirent encore une fois s'associer aux paroles prononcées hier et ce matin par le Pape François pour dénoncer la cruauté et la violence aveugle. Comme lui, nous invitons les croyants à manifester par l'amitié et la prière leur solidarité humaine et spirituelle envers les victimes et leurs familles. Dans ces circonstances, il convient de rappeler que sans la liberté d'expression, le monde est en danger. Il est impératif de s'opposer à la haine et à toute forme de violence qui détruit la vie humaine, viole la dignité de la personne, mine radicalement le bien fondamental de la coexistence pacifique entre les personnes et les peuples, au-delà des différences de nationalité, de religion et de culture. Les responsables religieux sont appelés à promouvoir toujours davantage une culture de paix et d'espérance, capable de vaincre la peur et de construire des ponts entre les hommes. Considérant l'impact des moyens de communication, ils invitent leurs responsables à offrir une information respectueuse des religions, de leurs adeptes et de leurs pratiques, favorisant ainsi une culture de la rencontre. Le dialogue inter-religieux demeure la seule voie à parcourir ensemble pour dissiper les préjugés". Ce document porte les signatures du Cardinal Jean-Louis Tauran, Président du dicastère, et de Mgr.Michel Dubost, Evêque d'Evry Corbeil -Essonnes et Président du Conseil épiscopal français pour les relations inter-religieuses, de MM.les Imams Tareq